Avadhu Gita de Dattatreya

De todos los tratados místicos de la literatura india antigua, el Avadhu Gita, es uno de los más elocuentes y apremiantes. Su tema es el conocimiento unitivo obtenido a través de la visión mística, el conocimiento del eterno Sí Mismo, la Conciencia Pura. Este conocimiento no se limita a los místicos de una determinada tradición cultural, sino que es universal entre todos aquellos que han logrado la visión mística.

 

Un yogui no tiene ningún camino particular; Él simplemente renuncia a imaginarse las cosas. Entonces su mente cesa espontáneamente, Y al pronto el estado perfecto ocurre naturalmente.

Más allá de la mente, del intelecto, del cuerpo y los órganos de los sentidos; Más allá de los elementos sutiles y los cinco elementos groseros; Más allá del sentido de ego, e incluso del cuerpo etéreo; Él alcanza el Ser, el Sí Mismo, el Eterno

Avadhu Gita

Yoga Vasishta

INVOCACIONES INICIALES

Saludo a esta Realidad Sat en la que todos los seres animados e inanimados se manifiestan como si tuvieran una existencia independiente, permanecen durante unos instantes y desaparecen para siempre.

Me inclino ante esta Conciencia Cit que toma la triple forma de conocedor, conocimiento y conocido, desdoblándose como el que ve, la visión y lo visto, y transformándose en el actor, lo hecho y la acción.

Rindo culto a esta Felicidad absoluta Ananda que es la vida de todos los seres cuya dichosa manifestación emana del que contempla la espuma de este océano de felicidad 1.

1 SAT, CIT y ANANDA son los tres aspectos esenciales de Brahman: la existencia, la conciencia y la felicidad absoluta. A ellas recurre el anónimo redactor del Yoga Vasishta, como es tradicional en el inicio de todo sûtra. Se trata de una introducción formularía y acostumbrada en los textos hindúes.

Cuando uno piensa “soy conciencia pura”, a eso se le llama meditación, y cuando se ha perdido incluso la idea de meditación, es samadhi.

Alcanza el estado puro entre la existencia y la no-existencia y mantente en él; no aceptes o rechaces el mundo interior o el mundo exterior.

Un objeto imaginario es descrito imaginariamente por uno mismo, a pesar de comprender que lo está imaginando e imaginar que lo comprende.

Yoga Vasishta 

Ramana Maharshi

La realidad es simplemente la pérdida del ego. El ego se destruye buscando su identidad. Porque el ego no es una entidad, desaparecerá automáticamente y la realidad brillará por sí misma. Este es el método directo. Mientras que todos los demás métodos sólo retienen el ego.

Tú mismo impones limitaciones a tu verdadera naturaleza de Ser infinito, y después lloras porque no eres más que una criatura finita.

Entonces emprendes una sadhana para trascender esas limitaciones inexistentes. Pero si tu sadhana empieza por dar por supuesta la existencia de las limitaciones, ¿cómo puede ayudarte a trascenderlas?

Tú eres el Ser puro e infinito, el Sí mismo Absoluto. Eres siempre ese Sí mismo, y nada más que ese Sí mismo.

El verdadero Conocimiento no crea para ti un nuevo Ser, solo elimina tu «ignorancia ignorante».

La única vía para librarte de tu aflicción es Conocer y SER el Sí mismo.

Ramana Maharshi